PHẦN THỨ NHÌ

CÁC BẬC SIÊU PHÀM Ở MIỀN THẤT SƠN

CHƯƠNG III

Các Vị Đại Đệ Tử của

Đức Phật Thầy Tây An

GS Nguyễn Văn Hầu.

I. ĐỨC CỐ QUẢN (?-1783)

A. Thân Thế

Ngài tên thật là Trần Văn Thành, làm đến chức Chánh Quản Cơ dưói triều vua Thiệu Trị và Tự Đức. Bởi có công nghiệp rất lớn lao với đời và đạo, vã lại con của Ngài là Trần Văn Nhu, cháu nội là Trần Quang Nhơn đều là những bậc đạo hạnh cao siêu, ân nhuần thiện tín, cho nên người đời sau kỉnh trọng mà gọi Ngài là Đức Cố Quản.

Ngài sanh năm nào không tìm ra được. Quê ở Cồn Nhỏ, thuộc làng Bình Thạnh Đông, tổng An Lương, tỉnh Châu Đốc. Ông Bà thân sinh ra Ngài vốn là nhà khá giả, có nhiều ruộng đất, nên khi Ngài vừa lớn lên thì được đi học chữ Nho. Ngài có khiếu thông minh, học ít biết nhiều, và khi trưởng thành, Ngài chuyên luyện rất rành về võ nghệ.

Tướng Ngài mập chắc, không cao không thấp, nước da trắng, lúc về già thường bịt một cái khăn xước bằng nhiễu điều, và mỗi khi ra trận, người ta thấy Ngài luôn luôn mặc ở ngoài một cái áo lá nhuộm màu dà.

Ngài cưới vợ tại Rạch Sa Nhiên (Sadec). Nhũ danh của bà Cố Quản là Nguyễn Thị Thạnh. Hình vóc ốm yếu, nhỏ người (1) nhưng văn võ kiêm toàn. Bà sanh hạ được sáu người con: ba trai, ba gái.Người con trưởng nam là Trần Văn Nhu (tục gọi là câu hai Nhu), và kế theo đó là Trần Thị Hè, Trần Thị Chái, Trần Thị Nên, Trần Thị Núi và cậu Trạng Bảy. Cậu này sỡ dĩ có cái đặc danh là cậu Trạng Bảy là vì cậu thứ bảy và chết hồi 7 tuổi (không ai được biết tên), và khi còn sống rất thông minh đĩnh ngộ, mặc dù tuổi còn thơ ấu nhưng đã tiên tri được nhiều việc.

B. Đánh Giặc Tần

Nhờ cái chí khí hùng tráng sẵn có từ lúc thiếu thời, lại thdêm được hun đúc nhiều bởi khí thiêng của dãy Thất Sơn hùng vĩ, nên khi có giặc Tần nhiẽu loạn ở miền biên thùy và Sóc Trăng, NGài đứng lên chieu mộ binh sĩ, rồi hiệp cùng binh lực triều đình dẹp loạn cứu dân.

Trong những trận đánh ở gần biên thùy Miên Việt, NGài có chiêu phục được hai người tướng lãnh Cao Miên là ông Bướm và ông Vôi. Ha ông này sau tu hành đạo đức khá cao làm cho uy danh Ngài càng thêm lừng lẫy.

Trong giai đoạn đánh Tần, dưới trướng Ngài còn có ông Hai Lãnh (tục gọi là Cậu Hai Gò Sặc) là người em bạn đạo, võ nghệ và pháp thuật rất cao cho nên quân trẩy đến đâu, giặc đều khiếp phục đến đó.

C. Quy Y Với Đức Phật Thầy

Khi có tin đồn Đức Phật Thầy Tây An là một vị Phật giáng phàm vừa mới đến Xẻo Môn (Long Xuyên) để trị bịnh cứu đời, Đức Cố Quản thân hành đến đó để xem hư thực. Gặp lúc bịnh nhơn đông đảo Ngài phải đợi đến ba hôm ngoài sân. Bỗng nhiên Đức Phật Thầy cho người kêu ngay vào vui vẻ hỏi chào rồi cùng Ngài chuyện vãn rất thân mật. Ngay lúc ấy, Ngài xin quy y với Đức Phật Thầy.

Khi trở về Bình Thạnh Đông, Đức Cố Quản đem chuyện gặp được Đức Phật Thầy là một bậc siêu phàm mà thuật lại cho gia quyến nghe và khuyên cùng quy y theo. Cả nhà đều đồng lòng ưng chịu.

Khi Đức Phật Thầy bị dời về An Giang, rồi vào núi Sam, Ngài thu xếp nhà cửa và giao hết ruộng vườn (hầu hết ruộng đất ở làng Bình Thạnh Đông hồi ấy là của Ngài) lại cho Nguyễn Văn Dồng (tục gọi là ông Tham ĐỒng) là người trong thân tộc rồi bỏ làng ra đi, theo đường đạo hạnh.

Có lúc Ngài đem cả gia cư lên núi Voi và về sau Ngài được Đức Phật Thầy giao cho trọng trách đi cắm bốn cây thẻ quanh vùng Thất Sơn, cùng trở về coi sóc trại ruộn Bửu Hương Các ở Láng Linh.

Trên đường đạo có thể nói Ngài là người đạo đức cao siêu, có được nhiều bí pháp chân truyền của Đức Phật Thầy truyền dạy. Cái áo lá dà và một cây cờ dà mà lúc nào người ta cũng thấy Ngài không rời xa, ấy là những bảo vật mà Ngài đã được Đức Phật Thầy huệ tứ trong khi sắp dấn thân vào vòng tên đạn để phục vụ cho nước, cho dân vậy.

D. Đánh Giặc Tây

Năm 1862, quân Pháp chiếm ba tỉnh Miền Đông (Biên Hoà, Gia Định, Định Tường) và triều đình Huế đã ký tờ hoà ước bằng lòng nhượng đứt ba tỉnh ấy cho Pháp cai trị. Các sĩ phu và dân chúng bấy giờ uất hận nổi lên chống cự, gây nên cảnh chiến tranh vô cùng khốc liệt.

Ở miền Tây tình thế cũng không kém phần nghiêm trọng, nhứt là tại tỉnh An Giang, năm 1864 có vụ ông Thủ Khoa Huân không tuân lịnh ngưng chiến của triều đình (3) nên bị bắt. Thủy Sư Dô Đốc De Lagrandière nhờ có kẻ mật báo nên hạ lịnh cho Doudart De Lagrèe từ Uodong (Cao Miên) đem tàu và đại bác đến hăm dọa nả kích vào châu thành đẻ giành lại ông Huân. Cảnh tượng đã gieo rắc sự kinh khủng trong dân chúng và nung nấu thêm sự bực tức trong lòng những người đầy khí phách, ái quốc ưu dân. Cho nên, từ đó trở đi, Đức Cố Quản chiêu mộ thêm các tay nghĩa dõng quanh miền, lập cản phá cầu, đúc rèn súng đạn, thương, đao chờ khi đối địch.

Mặt khác Ngài cho thăm dò tin tức chiến đấu của những người đồng thời ở miền Đông như ngài Phó Quản Cơ Trương Công Định và ngài Thiên Hộ Võ Duy Dương để hiểu rõ tình thế của giặc.

Đoạn này trong bài ký thuật về Đức Cố Quản, ông Vương Thông có chép:

Các quan ẩn ảnh sơn đầu,

Chiêu binh ra đánh giải sầu một phen.

Nam Kỳ có tướng quân Thiên (Thiên Hộ Dương)

Cùng quan lớn Định cầm quyền đánh Tây (Quản Định)

An Giang có một ông đây (Đức Cố Quản)

Chử dạ ngay Thầy ái quốc ưu dân.

Ngày 19-5 năm Đinh Mão (Tự Đức thứ 20, 1857) De Lagrandière đem 2000 binh đến uy hiếp tỉnh Vĩnh Long buộc ông Phan Thanh Giản phải giao luôn ba tỉnh miền Tây là An Giang, Hà Tiên và Vĩnh Long. Ông Phan Thanh Giản phải uống thuốc độc tự tử. Từ đó ba tỉnh mièn Tây đã lọt vào tay Pháp.

Đức Cố Quản tuy biết thời cơ đã đưa vận nước tới chỗ suy vi không thể nào cưỡng lại được, song vì lòng trung nghĩa, tiết tháo nên sau mấy trận đánh quyết liệt với quân Pháp khi chúng mới đến An Giang, Ngài rút lui về cứ hiểm ở Bảy Thưa (giữa Long Xuyên, Châu Đốc) đánh cầm cự mà đợi thời:

Hơn thua cũng đánh cầm chừng,

Kéo ra đầu giặc lỗi chưng quân thần (4)

Để cho Trời Đất định phân,

Làm tôi phải trả nghĩa ân cho toàn.

Nhưng chẳng được bao lâu, quân Pháp do biết được địa điểm đóng binh của Đức Cố Quản nên kéo đến vây đánh. Trận này quân của Ngài đạ bại, nhân dân nheo nhóc, binh tướng lạc loài:

Giặc vô bốn phía phủ vây,

Rập bô nó bắn gảy cây hư đồn.

Đội cai thất vía kinh hồn,

Đâm đầu mà chạy lũy đồn tan haong,

Lao xao dân lộn với quan,

Kẻ chạy về làng người lội xuống sông.

Con kêu mẹ sợ quên bồng,

Tai nghe súngbắn vợ chồng bôn phi.

Trời xui Tây thạnh Nam suy,

Biết làm sao đặng phục quy Nam trào,

Tướng binh đã dẹp đồng dao,

Người thôi lên núi, kẻ thời đầu Tây.

Sa cuộc tan rã này, Đức Cố Quản trở về Láng Linh, ẩn náu trong túp lều tranh, tu hành để đợi thời cơ thuận tiện:

Thân Ngài chẳng quản rách lành,

Ở trong láng đó lều tranh chờ thời.

Người trung đứng giữa mặt trời,

Đắng cay bao quản vận thời chớ than.

Khoảng cuối năm Nhâm Thân (1872), Ngài được sắc chỉ triều đình (?) bảo phải cầm binh chống Pháp trở lại. Thừ mạng lịnh ấy, Ngài khởi nghĩa ở Bảy Thưa, và nhiều nơi khác quanh vùng Láng Linh. Nhưng thình lình, vào ngày 21 tháng 2 năm Quí Dậu (1873) quân Pháp kéo đến bao vây ba mặt: mé sông Hậu Giang,miệt Trà Kiết phía Châu Đốc.

Thế rồi từ ấy trở đi, Đức Cố Quản biệt vô âm tín. Người ta không còn thấy Ngài ở đâu nữa.

Suốt đời của Ngài, chỉ nhứt tâm vì đạo vì dân, xả thân để đi tìm lẽ sống hạnh phúc cho người đời, Ngài quả là một vị đệ tử thứ nhứt của Đức Phật Thầy, đã nêu lên gương đại hùng đại lực và bác ái vị tha cho đời sau noi dấu. (5)

GS Nguyễn Văn Hầu.

(Còn tiếp)

CHÚ THÍCH:

(1) Hiện giờ còn thấy di tích một cái tay áo của Bà Cố Quản, ngoài cửa tay độ chừng 3 ngón tay của người to lớn xỏ vào thì vừa chẹt

(2) Trong quyển Bổn Tuồng của ông Ba Thới có đoạn chép:

Tần hữu Phật Bướm Vôi

Hớn đa ngôi Tiên Thánh

(3) Thủ Khoa Huân đánh trận Thuộc Nhiêu (Mỹ Tho) đại bại trong đêm tháng 9-1863 nên chạy về vùng Thất Sơn ẩn trú, bị quan của triều đình bắt giam. Vì lúc này đã ký tờ hoà ước 1862 rồi nên ra lịnh ngưng chiến, ai cãi thì bị nã tróc.

(4) Có chỗ chép:

Thà thua xuống láng xuống bưng,

Nếu ra đầu giặc lỗi chưng quân thần.

(5) Tìm dọc tài liệu đầy đủ hhon trong quyển Tiểu Sử Đức Cố Quản của Nguyễn Văn Hầu, đã xuất bản.