LÁ PHƯỚN hay CỜ DÀ   Toàn bộ nội dụng Pháp Bửu Đàn Kinh, hầu như chúng ta thấy Huệ Năng Tổ Sư nói thẳng về tánh chẳng hai của con người bằng nhiều cách khác nhau, và đây chính là đặc điểm mê ngộ của nhân loại. Nói đến Lá Phướn chúng ta liên tưởng đến câu chuyện tại chùa Pháp Tánh (Quảng Châu), nhân có hai học tăng tranh cãi nhau về Lá Phướn: Kẻ nói Phướn động, người nói Gió động và Tổ đã nói : Tâm của hai nhân giả động. Cái chính là chúng ta phải khẳn định tính bất động vốn hằng hữu ngự trị trong mỗi con người và cần phải phát huy tánh thấy biết bất động này mặc dù gió có thổi, phướn có lay. Sự thật Lá Phướn vẫn bất động (chẳng cần thêm bớt) và cũng là biểu tượng đặc thù của Phật Giáo. Cũng vì tính đặc thù này mà Phật Giáo giải thích là lời của Phật dạy về sự thấy biết giác ngộ để con người vượt qua mọi khó khăn trong lúc cùng sống chung với nhau. Sự việc cũng là sự xác định cho biểu tượng của Phật Giáo chính là Lá Phướn. Bởi vì nói đến Lục Tổ Huệ Năng là chúng ta nhớ ngay đến Lá Phướn, là sự kiện đăng đàng của Sư (Thiền Tổ thứ 33 của Phật Giáo Thế Giới tính từ Ca Diếp Ấn Độ). Nhưng tại sao Lá Phướn lại hiểu là CỜ DÀ. Vì màu ấy là biểu hiện của “Sắc bất dị không, không bất dị sắc, sắc tực thị không, không tức thị sắc”, là màu hoại sắc, là không màu, là sự ẩn chứa cái tánh không của vũ trụ. Cho nên mọi sinh thể hiện hửu trong vũ trụ này đều do tánh không chứa đựng, nói cách khác là mọi sinh thể đều chứa đựng tánh không. Cái chỗ của Lục Tổ thường trụ là “xưa nay không một vật”. Thế nên biểu tượng của Phật Giáo Thế Giới phải là màu DÀ. Ở chùa gọi là PHƯỚN, ở nhà gọi là CỜ, người Phật tử (tín đồ) được phép treo biểu tượng này ở nhà mình dịp lễ hội nếu cảm thấy theo Phật Giáo là phải nhân danh như thế. Phật Giáo Hòa Hảo cũng dùng biểu tượng màu DÀ, là sao. Vì PGHH  chủ trương rất Huệ Năng: “Theo Lục Tổ chớ theo Thần Tú” là “Đạo Phật chẳng những truyền bá ở thiền lâm mà còn phải thực hiện trên trường chánh trị”( nhà lãnh đạo đất nước cần trang bị năng lực này mới đảm bảo được hạnh phúc viên mãn cho toàn dân). Bởi vì nhân loại khi biết rõ tâm của mình động thì mọi tranh chấp sẽ dừng ngay, hòa giải ngay, mọi qui lỗi do đối phương sẽ không có cơ sở. Cũng chính là con đường Dân Chủ Xã Hội và Lá CỜ DÀ, chúng ta thử lắng nghe bài hát sau đây:   “Gởi qua cờ trương lễ nghiêm chào Nào đâu khoe sác màu Cờ Dà bay phất phơ Ứng giảng cơ theo Thầy Dân Xã ta hôm này Chào cờ là cung kính Thầy Thờ Thầy là tưởng Tổ tông Quyết lo đền non sông Lâu nay mong vì nay ước hẹn cờ Dà Nhà muôn nhà hớn hở vui tâm Đòng lòng dựng cờ Phật Giáo muôn năm.”   Đặc biệt, nếu chẳng phải là người giác ngộ tâm mình vốn bất động, xa lìa mọi qui trách lỗi lầm cho đối phương, thì người ấy dù không gọi là người của Dân Xã cũng được xem là người nhân danh cho Dân Xã, cho biểu tượng màu Dà của Phật Giáo.   Nguyễn Thượng Hiền

              [ NSLONGHOA ]